- Virgencita de "guadalumpen"
- "...algo que perjudica a las personas y a la sociedad."
- Perlas Bíblicas "misoginia santa" Timoteo
- Fragmento de novela (Todos Somos Culpables)
- Introducción a la Teología
- Islamismo
- Mi Celebración de la Independencia
- Dios nada sabe…
- Adivina Quién Soy...
- Bailen simios, bailen
lunes, 31 de diciembre de 2007
Las diez mejores (o menos peores) entradas del 2007 en AZEOS.net
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domingo, 30 de diciembre de 2007
"...la iglesia invita a desterrar todo acto supersticioso."
Pecan quienes usen calzones rojos. Alfonso Romero Hernández |
La Diócesis de Querétaro señala que la Iglesia católica no avala ninguna de esas tradiciones, y recomienda a sus feligreses no realizarlas |
Por Fernando Paniagua |
Querétaro, México (29 de diciembre de 2007).- Eso de las 12 uvas y un deseo por cada una, barrer dinero, echar a correr por la calle con las maletas para viajar en el año que comienza y hasta usar chones rojos podría no ser tan bueno si usted es católico. De acuerdo con la Iglesia católica de Querétaro, todas esas "tradiciones y costumbres" que se realizan la noche del 31 de diciembre para recibir al nuevo año no son más que supersticiones que no se deben seguir porque es pecado. El vocero de la Diócesis de Querétaro, José Morales Flores, sostuvo que la Iglesia católica no avala ninguna de esas tradiciones, y recomienda a sus feligreses no realizarlas, porque se alejan del verdadero sentido del fin de año. "La Iglesia invita a desterrar todo acto supersticioso... La superstición consiste en quitar su lugar a Dios y dárselo a otros seres. "El llamado de la iglesia es que no se deje llevar por esa tendencia, eso de las tradiciones de fin de año no tienen relación con el modo de vivir; no porque llevemos a bendecir el dinero el día último se va a multiplicar; eso es superstición", dijo el vocero diocesano. En conferencia de prensa el también párroco de la iglesia de Santa Ana en la capital del estado sostuvo que la costumbre de otros católicos de llevar dinero a bendecir, tampoco debe ser considerado como un buen augurio, sino como una muestra de confianza en la Divina Providencia. En tanto, en el semanario católico El Observador, en un artículo titulado "Mundo Supersticioso", se considera a estas costumbres una violación al primero de los 10 mandamientos que rigen la vida de los católicos. "La superstición es un pecado contra el primer mandamiento de la Ley de Dios porque atribuye a cosas creadas (como las uvas, el dinero o los calzones rojos) unos poderes que sólo pertenecen a Dios", señala el semanario. Copyright © Grupo Reforma Servicio Informativo ESTA NOTA PUEDES ENCONTRARLA EN: http://www.reforma.com/estados/articulo/840221/ Fecha de publicación: 28-Dic-2007 |
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viernes, 28 de diciembre de 2007
"...algo que perjudica a las personas y a la sociedad."
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martes, 25 de diciembre de 2007
Celebremos...el humor
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Etiquetas: Humor
lunes, 24 de diciembre de 2007
El absurdo con foquitos, la mentira con villancicos, la hipocresía envuelta para regalo.
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sábado, 22 de diciembre de 2007
Las Citas Ateas
"Lo cierto es que mucho más crímenes y abuso infantil han sido cometidos por fanáticos en el nombre de Dios, Jesús y Mohammed, que los que se han cometido en el nombre de Satanás. A muchas personas no les gusta este hecho pero muy pocos tienen algo que argumentar al respecto". Kenneth V. Lanning
"Es siempre mejor no tener ideas a tener ideas falsas; mejor creer en nada que creer algo errado". Thomas Jefferson
"Nuestra ignorancia es Dios; lo que conocemos es ciencia". Robert G. Ingersoll
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miércoles, 19 de diciembre de 2007
UNA RELIGIOSA DE CERVANTES
para no ensuciarle el tapete a San Pedro.
Amparo Arcos
Hace unas semanas fui a escudriñar en una librería de viejo, estuve horas dando vueltas entre los libreros abotagados; las letras apolilladas saltándome a la nariz con ese olor a hojas húmedas, a páginas desgastadas por los ojos de otros que también se desgastaron de ser leídos. Encontré allí, gracias a uno de esos saltos que suele hacer la literatura en el tiempo y por los cuales lo anula, “El rufián dichoso”: la única comedia de santos de Cervantes, escrita alrededor de mil seiscientos. Primero, habría que aclarar qué es una comedia de santos: se trata de un género del siglo de oro español que tiene a bien representar los vicios, costumbres, situaciones o formas de ser de la sociedad, por supuesto, en torno al tema religioso que funge como base donde se desarrollan las situaciones dramáticas. El conflicto de la obra se da en una lucha de fuerzas del bien contra el mal, donde triunfa indudablemente el bien. Así, en este retrato social se intentan afianzar los valores establecidos, y en un sentido más profundo e individual, redime al hombre de desgarrarse ante la presencia de las pasiones oscuras. Podríamos decir simplemente que la risa le da levedad a los dolores del alma.
Devoré entonces “El rufián dichoso”. Con esa precisión magistral de Cervantes el título en sólo tres palabras encierra la línea argumental del texto, lo cual es maravilloso, pues se trata del título que cuenta todo pero no vende la trama. Es una comedia dividida en tres jornadas (actos) donde está perfectamente delineada la estructura dramática, marcadas claramente las peripecias sobre las cuales evoluciona y se va transformando el personaje: Cristóbal de Lugo (protagonista) es un joven hijo de un tabernero y criado del inquisidor don Tello de Sandoval, quien lo salva constantemente de pagar por todos sus delitos. Lugo, con su daga siempre en la cintura, se ha apoderado del respeto de todos los hampones de Sevilla, es asesino, ladrón, y vive enredado con las prostitutas, quienes le han tomado tal cariño y respeto que una de ellas (Antonia) piensa en hacerlo padre de una mancebía, entendida ésta en su acepción de burdel. El padre de una mancebía en aquel tiempo era lo que actualmente se conoce como padrote, es decir, aquel hombre que se sirve económicamente de las prostitutas a cambio de protección. ¿Padre=sacerdote, padre=padrote?, qué buena homonimia.
Por una situación (la cual no cuento como mero pretexto para invitarlos a que lean la obra) que en un principio me pareció débil, pero que de acuerdo con el carácter del personaje es completamente verosímil, el protagonista deja el hampa, va a México para convertirse en sacerdote y pasa impecablemente todo el proceso para lograrlo. Aparece entonces una mujer llamada Ana, la cual está enferma de lepra y ante el sufrimiento de su padecimiento reniega de dios con argumentos interesantes, aunque enervados por el conflicto y el evidente resultado. Aquí se desarrolla un diálogo donde la situación extrema incita a los personajes a discutir acerca de la bondad o la maldad de dios; ponen en tela de juicio la creencia y si tantos sacrificios y buen comportamiento valen la pena cuando al final viene dios a poner pruebas que tienen más cara de castigo. Sí, como lo que le sucedió a Job y que para otorgarle las palabras que le corresponden citaré un diálogo de Lugo: “¡Vive Dios, que es de humor el hideputa!
Finalmente, en un acto milagroso aquel joven, en un principio gran rufián, salva a doña Ana y adquiere la enfermedad. Bajo este milagro, los prelados que están a su cargo quieren colocarlo dentro de las más altas jerarquías eclesiásticas, pero él se niega, pues sabe que no lo merece y que lo que le sucede es el pago por los pecados cometidos en Sevilla. Vive veintitrés años con el cuerpo cubierto de llagas y al final de su agonía se presenta el diablo en espera de que Lugo reniegue de su fe y entonces sí, derechito al infierno. Sin embargo, el protagonista no se arrepiente y sufre lentamente hasta el último suspiro. Entonces sucede algo muy interesante que no contaré otra vez como pretexto...
Sin duda se trata de una gran obra que no podemos desdeñar simplemente porque la dicha se encuentre en el acercamiento a dios, no hay moraleja, por supuesto, sino una postura de acuerdo con la época. Estamos hablando de un contexto donde la inquisición estaba presente en España, y en México el proceso evangelizador estaba golpeando, literalmente, con fuerza. Estar en contra de leer algo que se pone a favor de los valores religioso, y por esta razón, evitar esta obra, sería en un momento dado permanecer ciegos ante aquello que funcionaría como base de la crítica que en contra de las religiones venimos realizando. No se trata de negar solamente, pues para alcanzar la crítica y la negación de la existencia de dios o para oponernos a las religiones es indispensable que busquemos la crítica desde el conocimiento, desde el análisis y el entendimiento de aquello a lo que nos oponemos. Así, considero esta obra un claro ejemplo que nos deja enseñanzas y puede servir de punto para encontrarle un defecto más al pensamiento religioso. Y tengo la certeza de dicha enseñanza porque este texto me proporcionó ideas para afirmar que la religión no evoluciona, que está estancada en el tiempo y está siendo devorada o se está devorando a sí misma, pues ante la evolución inexorable y perenne de la razón, la religión se queda atrás y no puede sustentarse. Y ahí va el por qué.
Ya para la primera mitad de mil seiscientos Descartes estaba tramando el racionalismo, corriente filosófica que ponía su confianza en la razón, las ideas o el pensamiento. La ilustración se planteó como un movimiento que tenía como base dicha confianza en la razón humana, la cual en su desarrollo implicaría el progreso de la humanidad. Y las ideas iusnaturalistas ya proponían la razón como capacidad crítica. En este proceso un fin primordial era deshacerse de la escolástica; de todo el sistema dogmático que permeaba a la humanidad y que bajo su yugo no permitía la evolución del hombre. Estos acontecimientos, iniciando por Descartes, quien en un momento dado justifica la existencia de dios, seguramente para salvar la cabeza de la inquisición, fueron un parte aguas en el progreso de la razón humana, pues a partir de allí el pensamiento fue creciendo hasta llegar a lo que hoy podríamos entender como razón y de los que ella se ha producido.
Por otro lado la postura religiosa se quedó estancada, pensando exactamente en lo mismo que se nos presenta en la obra de Cervantes: pensando en el sacrificio para ganarse un pedazo de cielo, pagando las culpas, aguantando las pruebas cara de castigo, etcétera: ¿Viviendo un infierno en la tierra para no ir al infierno? Entonces aquí, ya en concreto, lo interesante es cómo puede existir gente con ese pensamiento religioso ya tan arcaico.
El ejemplo claro, evidente que podemos traer a una situación actual, son aquellos que el pasado doce de diciembre se destrozaron las rodillas, caminaron forzando el cuerpo hasta el desmayo, llevaron a cabo actos de sacrificio para apartar un lugar en el cielo. ¿No es esto una muestra clara de cómo la religión está estancada y quienes la llevan a cabo viven en un razonamiento antiquísimo? El pensamiento religioso sigue siendo el mismo de hace alrededor de cuatrocientos años, siglos más si pensamos en la postura de san Agustín, y más aún si hablamos de los Estoicos. En cambio la razón allí va, a velocidades ilimitadas, evolucionando, exigiendo más de lo único que nos hace humanos: la razón misma. Es por esto que ante la razón, la enajenación religiosa se queda muy pequeña, porque la razón sigue creciendo mientras el pensamiento religioso ya se quedó muy atrás. Sabemos que el más grande siempre devora al más pequeño, y a veces, el más pequeño para evitar ser tragado, se devora a sí mismo.
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Etiquetas: Literatura (Mario Sánchez)
viernes, 14 de diciembre de 2007
Libertad y Abuso
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jueves, 13 de diciembre de 2007
Creencia Letal
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miércoles, 12 de diciembre de 2007
Virgencita de "guadalumpen"
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sábado, 8 de diciembre de 2007
Gracias a dios soy Ateo.
Disfruten este country.
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jueves, 6 de diciembre de 2007
Una Duda Nos Angustia
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Etiquetas: Humor
miércoles, 5 de diciembre de 2007
La Verdad Sobre el Once de Septiembre.
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Etiquetas: Humor
domingo, 2 de diciembre de 2007
LA IGNORANCIA DE LA DESMEMORIA
(Mario Sánchez)
Y ninguna memoria recordaba que es cierto.
José Emilio Pacheco
El domingo dieciocho de noviembre un grupo de alrededor de ciento cincuenta simpatizantes de López Obrador (¿juaristas?) se encontraban reunidos en la llamada Convención Nacional Democrática. Indignadísimos irrumpieron en la catedral, motivados por la provocación del repiqueteo de las campanas que se extendió y no permitió escuchar a los oradores de dicha convención. No sé si es porque me gusta el sonido de las campanas, pero las razones me parecen parcas, en los huesos y agusanadas. Sin embargo, por qué no pensar también en el hecho de la provocación. Las cartas están puestas sobre la mesa y es una de esas discusiones que andará en círculos hasta que se desgaste y se olvide.
Ya se ha visto demasiado de este juego de risa, ya hubo demandas, discusiones, fotos para la prensa, peticiones, declaraciones y todo aquello digno de un pleito de “siempre ocupa los lavaderos y no me deja lavar mi ropa”; ya la catedral se cerró como niña arredrada por el monstruo del armario, ya fue reabierta… Podríamos hacer análisis y juicios sobre lo reprobable de este suceso; podríamos ser imparciales o decir “me da igual”; podríamos repartir las culpas que a cada quien le corresponden y seguir así hasta el cansancio de mis dedos o de su ojos frente a la pantalla. Pero las cosas van más allá de la miopía, no se trata de entender el suceso aislado como un hecho presente que los medios de comunicación explotan como si fuera algo nuevo, nunca antes visto. Creo, en realidad, que es aquí donde debe tener su participación la memoria.
Cavar en el recuerdo y encontrarle la raíz nos dice mucho más que las hojas altas del árbol. Pero siempre miramos el verde de arriba. Como bueyes aramos en línea recta sin volver la mirada. Es cierto que las grandes discusiones se presentan, evolucionan y se repiten, es en la banda de Moebius donde buscamos la razón de por qué y para qué (¿es la falta de memoria inherente al ser humano?), pero los puntos que ya han sido concretados y aceptados también se nos olvidan y “ai va la burra al trigo”.
En 1825, en Guadalajara, se publicó un texto denominado Conjuración del polar contra los abusos de la Iglesia, escrito por un hombre de familia acomodada llamado Anastasio Cañedo, quien en sus primeros escritos firmaba como El polar para mantener el anonimato y evitar afrentas. El autor en dicho texto hace una denuncia férrea contra todas aquellas trabas que la religión y la Iglesia ponen a la concreción de los fines de la independencia; a la estructuración de una nación independiente. Parte del punto donde las religiones, en todos los sentidos, son el gran mal que afecta al mundo y por supuesto a México: “Todas las religiones del mundo han dado siempre origen al trastorno de las sociedades, y sus crueles sacerdotes, para defenderlas, han agotado en su favor todos los recursos de la superstición”. “Yo me desconsuelo siempre al ver mezclados entre nuestras leyes constitucionales, artículos que solo hablan de religión.”. Y así, en este tono de discurso, Cañedo va desmenuzando uno a uno los males que detienen el avance de la sociedad: Se opone terminantemente al pago obligatorio del diezmo que empobrece a la gente (en esta época la Iglesia cobraba hasta por respirar); censura la autoridad del Papa sobre las propiedades del hombre, y así continúa oponiéndose y proponiendo un gran número de cosas que atañen a los abusos de la Iglesia. Ésta, por su puesto, refuta la postura del autor y lo amenaza (si logran saber de quién se trata) de castigos severos y, claro, la excomunión. Al final de otro escrito muy similar, Anastasio Cañedo con una burla inteligentísima dice que seguirá denunciando al igual que estará en los templos de quienes lo amenazan, pues nunca sabrán su nombre y, entonces, los mismos que lo reciben con las puertas abiertas, ignorarán que tienen al mismísimo diablo en su seno.
Más allá de la defensa de los intereses del pueblo y el despojo del yugo eclesiástico para lograr los fines independentista y la estructuración y avance de la nación, en este texto ya hay un conato importantísimo de lo que después será la separación de la Iglesia y el Estado. No se plantea tal cual, es decir, textualmente no se menciona y hasta parece contradictorio que el autor vaya a misa mientras está inconforme. Sin embargo, con las propuestas y las denuncias planteadas ya se está iniciando la discusión de la injerencia de lo religioso sobre las cuestiones que le pertenecen estrictamente al Estado. Esta discusión se repitió durante varios años más e incluso con Comonfort, donde ya parecía llegar a algo concreto, se quedó en vilo. Pero en el gobierno de Juárez (1859-1863), en términos estrictamente normativos, se estableció en Las Leyes de Reforma la separación de la Iglesia y el Estado.
Podríamos extendernos en sucesos históricos entorno a este debate, sin embargo creo que el ejemplo es claro y concreto. Y es por estas razones que no sé si reír o llorar ante este merequetengue del dieciocho de noviembre. Ya aseguró el jefe de gobierno cámaras y seguridad al estilo “aquí tenemos el eslabón perdido” (¿podré pedir lo mismo para mi casa?); ya se regodearon y salieron en la foto los que querían sus cinco minutos de fama; ya Norberto se martirizó hasta el cansancio; ya los partidos políticos se dieron a notar como si de veras brillaran; ya… por favor. Sinceramente, me da tristeza que se haga de esto un hecho importantísimo, no porque no tenga, en el sentido social, político y cultural, las repercusiones debidas de cualquier manifestación y muestra de violencia, que por ese lado es evidente que tiene mucho valor y sabemos que cualquier pleito de vecindad es reprobable. Lo que me entristece es la perdida de lo humano, de la memoria; el triunfo del olvido, del desmemoriado. Porque esto es la repetición de lo que en el pasado supuestamente ya había quedado claro. Pero se olvida, se repite, se eleva hasta los actos penosos, como hombres la ignominia. Y se sigue andando de frente porque el tiempo no repara, se camina enceguecido y a cuestas se lleva la ignorancia de la desmemoria.
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viernes, 30 de noviembre de 2007
No Me Mientas
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martes, 27 de noviembre de 2007
Entrada número cien en www.azeos.net
Seguiremos adelante con la satisfacción de ocupar un pequeño espacio en el ciberespacio y en el mundo de las ideas y la razón.
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¿dios es amor?
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Etiquetas: Prensa
viernes, 23 de noviembre de 2007
Fidel Castro ¿Muerto?
Dejamos a su entera apreciación y análisis esta foto.
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martes, 20 de noviembre de 2007
La invaluable importancia de las putas en la adecuada forma de vivir su sexualidad de los jóvenes católicos
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lunes, 19 de noviembre de 2007
FRAGMENTO DE NOVELA (TODOS SOMOS CULPABLES)
César salió al pasillo y miró la lluvia caer estrepitosa. Se le apareció su madre entre las gotas que explotaban sobre los charcos, y en las ondas dejadas se le apareció la vez en que su madre lo había llevado a la iglesia para ponerse de acuerdo con el padre sobre su primera comunión. César se sentía entusiasmado y no por el acercamiento a dios, pues dios y Cristo y todos los santos le daban un poco de miedo. En realidad, se sentía entusiasmado porque su madre sonreía ilusionada cada vez que se hablaba de César y su primera comunión, y esos ojos brillosos como granizos eran los que habían hecho que César aceptara un año de ir cada domingo a catecismo. Pero ya se le había acabado el tiempo y ahora, mientras la gente salía de la iglesia, él y su madre caminaban en sentido contrario con la intención de alcanzar al padre y ponerse de acuerdo con la fecha. Su madre lo jaló del brazo hasta la puerta de la sacristía. Se detuvieron. A César, aún después de un año de acudir a esa misma iglesia, no podían dejar de inquietarle las figuras enormes de santos que lo miraban hacia donde él se movía, tantas veces, sin éxito, trató de ocultarse de esas miradas, aunque él ya sabía sus nombres y conocía lo que habían hecho y creía que habían sido buenas personas, aun así no dejaba de sentir un poco de temor. Pero a Cristo, la figura enorme que sangraba en una cruz de madera sobre el retablo, le era muy difícil siquiera voltear a verlo. El que está todo lastimado, decía César cada vez que le preguntaban sobre la crucifixión. Ve a jugar allá afuera, yo voy a ver lo de tu primera comunión, dijo la madre de César, y él obedeció y salió de la iglesia, buscó un pedazo de tierra e hizo un hoyo con una rama, sacó sus canicas y comenzó a jugar, algunos niños se le acercaron y lo retaron, quien lograra meter primero una canica al hoyo se quedaba con la canica del otro, y César estuvo de acuerdo. Cuántos años tienes, le dijo un niño. Ocho, contestó César y otro niño más grande se sintió con el derecho de quitarle las canicas, pero César no lo permitió y ambos comenzaron a jalonearse y a tirar golpes y patadas. Niños, estense quietos, gritó una mujer y logró separarlos. César regresó a la iglesia enojado y con la playera rota, fue directo a la sacristía, llevaba el firme propósito de decirle a su madre, ¡Vámonos, ya no quiero primera comunión ni nada, vámonos a la casa!, y todo esto dicho con voz de mando, como si él fuera el hombre de la casa que ordenaba lo que se hacía y lo que se dejaba de hacer. ¡Vámonos ahora mismo!, se quedó con ganas de decir, pues la puerta de la sacristía estaba cerrada. Adentro se escuchaban susurros, risas, voces entrecortadas. César se impacientó, pero no empujó la puerta porque su madre le había dicho que se debía tocar antes de entrar, y tocó varias veces, pero nadie respondía. Tocó más fuerte, Soy yo mamá, gritó César. Ahorita voy, dijo la madre, y después con voz más baja escuchó que las voces de adentro algo se decían como si se tratara de un secreto. Le ha de estar diciendo que me porté mal el domingo, pensó César, pero no le importó porque estaba enojado y lo único que deseaba en ese momento era irse de allí y contarle a su madre que se había peleado con un niño que intentó abusar de él, y entonces él escucharía a su madre diciendo: “No está bien que te pelees pero tampoco está bien que te dejes”, porque su madre lo aconsejaba así, con ambigüedad, excepto cuando se trataba de tocar antes de entrar o bajar los codos de la mesa o no interrumpir a los adultos, y aunque aquellos consejos no alimentaban la conciencia de César, siempre lo reconfortaba porque así él ignoraba si estaba bien o mal lo que había hecho. No aguantó más, olvidó buenos modales y empujó un poco la puerta justo en el momento en el que escuchó un gemido de su madre, y la miró en una posición extraña, como nunca antes la había visto, recostada sobre un escritorio de madera con las piernas abiertas, y el padre en medio de las piernas de su madre con el pantalón hasta los tobillos y la sotana arriba de la cintura, y la vio gemir y la escuchó cuando ella dijo, Me da pena, así no puedo, y el padre se hizo para atrás y se dirigió a la pared del fondo y descolgó un cristo y lo puso sobre una repisa con la cara y la corona de espinas frente a la pared. El padre regresó, la madre bajó del escritorio, se volteó y ofreció las nalgas y César miró como el padre la penetraba y, aunque no entendía con certeza de qué se trataba, algo frío en el pecho le quemaba como si se le hubiese atorado en la garganta un cubo de hielo, sentía repulsión por el mundo, por dios, por ese cristo contra la pared, y de todo este odio se le llenaba la cabeza, pero él no tenía la edad suficiente para ponerle palabras y mucho menos para entrar e irrumpir aquello que su madre y el cura hacían, se sintió inválido, le temblaron los pies y las rodillas y el cuerpo entero. No se quedó a mirar el final del acto, simplemente se fue a sentar en una de las bancas y miró el cristo en el retablo y sintió tanto asco que tomó una de sus canicas y se la lanzó a la cara, el sonido del golpe rebotó con fuerza por las paredes de la iglesia y César se asustó, sintió como si el eco hubiese tomado venganza, y entonces una lágrima se le escapó de los párpados. Su madre salió y César la miró a los ojos y entendió que ella ya no era la misma, que sus ojos ahora estaban llenos de lodo, que en medio de sus piernas había algo que a César le causaba el mismo temor que aquellos santos mirándolo desde los nichos. Supo también que nada volvería a ser igual, y lo supo cuando su madre trató de besarlo en la mejilla y el no pudo contestar ese beso, y así fue como César nunca volvió a sentir ganas de decirle a su madre que la quería, porque a esa edad el amor no puede fingirse. Su madre había puesto un dique inquebrantable el cual César nunca se atrevería a allanar, algo entre ellos se perdió para siempre. El padre extendió la mano para despedirse, pero César le dio la espalda, y fue esa la primera vez en su vida que miró unas manos negras, plomizas, llenas de mugre.
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sábado, 17 de noviembre de 2007
Teo-tecnología
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jueves, 15 de noviembre de 2007
Ser humano = ¿racional?
Se casó con una perra para salvarse de una "maldición"
Un hindú del sur de la India se casó con una perra vagabunda para penar por haber matado a pedradas a otros dos canes -conducta que según cree le acarreó un maleficio-, indicó el martes la prensa internacional.
P. Selvakumar se casó con una perra vagabunda llamada Selvi, elegida por sus familiares, que la bañaron y vistieron para la ceremonia efectuada el domingo en un templo hindú en el estado meridional de Tamil Nadu, dijo el diario Hindustan Times.
Selvakumar, de 33 años, dijo al diario que sufrió desde que mató a pedradas a dos canes y colgó sus cadáveres de un árbol hace 15 años.
"Tras ello quedé paralizado de ambas piernas y manos y quedé sordo de un oído", indicó en el reportaje.
El diario dijo que un astrólogo indicó a Selvakumar que la boda era la única forma de curar sus males. No aclaró si su condición mejoró.
Los pobladores rurales de la India organizan en ocasiones bodas entre seres humanos y animales por creer que con ello evitan ciertas maldiciones.
El diario mostró una foto de Selvakumar sentado junto a la perra, vestida con un sari color naranja y un collar de flores.
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martes, 13 de noviembre de 2007
¡Tú!...Sí...tú...¿eres dios?
- 1. Descubre que un tipo con muy mal humor llamado Herodes piensa asesinar a todos los niños menores de dos años de su país. ¿Qué hace?
a) Avisa a sus conciudadanos para que tomen medidas.
b) Alerta sólo a sus vecinos.
c) Se larga a Egipto sin avisar a nadie.- 2. Necesita imperiosamente enviar un mensaje a la humanidad. ¿Qué vía de comunicación elige?
a) Como Dios Todopoderoso que es, se aparece a toda la humanidad simultáneamente.
b) Como Dios Todopoderoso que es, intercepta la señal de la televisión en horario de máxima audiencia.
c) Como Dios Todopoderoso que es, se aparece a unos jóvenes pastores analfabetos a los que nadie va a creer.- 3. Si se planteara tener un hijo…
a) Lo tiene con su/una mujer.
b) Lo adopta.
c) Encarga a una paloma que fecunde a una virgen.- 4. Encarga a un tipo que rescate a su pueblo de un secular cautiverio en Egipto con una travesía de 40 años por el desierto. Cuando llegan a la tierra prometida…
a) Le da una paga extra.
b) Le felicita por su trabajo.
c) Le anuncia que ha decidido que se muera y que nunca pise la tierra prometida.- 5. Tiene usted un hijo, personificación de la bondad y la justicia absoluta, lo envía a la tierra y, al parecer, todos le aclaman como líder de una sociedad justa e igualitaria.
a) Lo convierte en presidente de la República.
b) Lo convierte en rey.
c) Deja que lo crucifiquen.- 6. Sus seguidores han fundado una religión: ¿Qué opina del resto de creencias?
a) No me considero una persona religiosa.
b) Las respeto.
c) Habría que matarlos a todos en una yihad, guerra santa o misión culturizadora, según el caso, y así se lo hago saber a mis representantes en la tierra.- 7. A la luz de las injusticias sociales, decide…
a) Como Dios Todopoderoso que soy, corregir las desigualdades.
b) Dar limosna a los pobres.
c) Dejar las cosas como están.- 8. Supongamos que fuera usted realmente el único Dios de la creación, ¿permitiría que existieran otras religiones?
a) Soy ateo/agnóstico.
b) Sí, pero dejando claro que irán al infierno.
c) Sí, pero encargaría a mis representantes en la tierra que invadieran los países de los infieles para asesinarlos y violarlos en una guerra santa o yihad. Después los enviaría al infierno.- 9. ¿Cree en la igualdad de la mujer?
a) Sí.
b) No, pero admito la posibilidad de que tal vez tenga alma e incluso se la pueda calificar como ser humano.
c) No. Son inferiores y así lo hago ver en mi doctrina.- 10. Además de oro, ¿qué le pediría a los Reyes Magos?
a) Un piso y un contrato indefinido.
b) Una Wii y un iPhone.
c) Incienso y mirra.
SOLUCIONES
Mayoría de A: Definitivamente, no eres Dios.
Mayoría de B: Apuntas maneras. Reúnes algunas cualidades para convertirte en el dios de cualquier religión monoteísta, pero te falta contundencia.
Mayoría de C: Definitivamente, eres Dios Todopoderoso.
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jueves, 8 de noviembre de 2007
Prueba de Fe
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martes, 6 de noviembre de 2007
¿Y TODO ESO NOMÁS PA’ SALIR A JUGAR?
Debo aclarar, antes de contar de qué se trataba la broma, que mi mejor amigo pertenecía a una familia de testigos de Jehová, cuestión tal vez nimia y sin importancia, pues un niño qué va a saber de religión. Sin embargo, los niños siempre quedan inmiscuidos en una cultura obligada; es la familia quien los fuerza a iniciarse en una forma de pensar determinada y por supuesta en las creencias. Es una cultura dada y no hay cómo hacerse a un lado: situación de la cual nadie puede quejarse aunque sí después arrepentirse y adoptar otras opciones. Pero el caso es que esa mañana me levanté muy temprano, la broma había cuajado y sólo faltaba que el reloj marcara la hora exacta para ir con mi amigo, planearlo todo y… Él vivía en la acera de enfrente. A un costado de su casa vivía una mujer entrada en años que había dedicado su vida, después de la muerte de su esposo, a recoger gatos de la calle; tenía ya alrededor de quince gatos: chatos, de cola ancha, de pelo corto, agresivos, dóciles, y lo que salía de la cruza constante de estos que cada vez invadían más las azoteas y los jardines que tomaban por areneros. Los vecinos se quejaba del olor a orines, de los llantos nocturnos como de niño, de las prendas de ropa desgarradas. Y todos estos problemas, principalmente el último, era parte de la gran broma, pues recuerdo que una tarde la madre de mi amigo discutía con la anciana de los gatos. La mujer reclamaba a la vieja las rasgaduras de una sabana blanca a la cual le habían quedado tatuadas las huellas de los animales. Discutieron varios minutos y la madre de mi amigo dijo: “pues yo no sé, pero que no le extrañe que les pase algo a sus gatos”. Yo y mi padre observábamos por la ventana. “Muy testículos de Jehová, y todos hermanitos, pero bien que tienen su carácter”, comentó mi padre. Y fue ese suceso parte primordial de la broma: Se me había ocurrido agarrar cuatro o cinco gatos y pintarlos con las tinturas que me habían sobrado de una maqueta del sistema solar, cuando todavía plutón era planeta, y dejar a los animales como banderas, después, haría una tarjeta (cuestión que no le contaría a mi amigo) donde diría que la culpable había sido la madre de mi amigo, claro que esta tarjeta llevaría la firma de la mujer y alguna frase como “yo se lo dije” o algo así. Esta tarjeta la metería por debajo de la puerta de la anciana y después me sentaría a esperar la gran pelea. Pero las cosas no siempre suceden como uno lo espera.
La hora exacta. Pedí permiso a mi madre para que me dejara salir a jugar, ella no podía decirme que no, pues me había sacado diez en la maqueta del sistema solar. Me puse una enorme chamarra donde iban ocultas las pinturas. Salí y crucé la calle. Toqué la puerta y la madre de mi amigo me invitó a pasar. “Se está bañando, pásate y lo esperas”, dijo la mujer. Entré, nunca había visto su casa por dentro, era agradable, acogedora, aunque los muebles eran escasos y viejos. Olía un poco a condimentos y a café de olla. Me senté en un sillón grande, tenía las manos dentro de las bolsas de la chamarra, allí estaban las pinturas que me quemaban los dedos y (acuciaban) mis ansias de comenzar a teñir gatos, ya sólo necesitaba a mi amigo para empezar. Saqué las manos de las bolsas, pues me vino la idea de que tal vez me veía muy sospechoso, y como era muy malo para mentir, no podría decir nada si la mujer me preguntaba qué era lo traía allí. Tomé una revista que estaba sobre la mesa de centro e comencé a hojearla. “Ésa es muy bonita”, dijo la mujer, y yo asentí con la cabeza. Se sentó junto a mí. Me quitó la revista y la abrió en una página específica. “Mira, este artículo es para los niños, para que estén en paz con Jehová”, dijo. “¿Para hacerse testículo de Jehová?”, pregunté imitando las palabras de mi padre. La señora abrió los ojos como si se hubiese quedado sin párpados. Me sentí nervioso, angustiado, aunque no me quedaba claro qué problema era tan grave. “Es una falta de respeto”, dijo la mujer pronunciando las palabras con tal fuerza que pensé que iba a devorarme. En ese instante salió mi amigo con el cabello mojado y le dijo a la mujer de las fauces como cuevas (agrestes) que si podíamos salir a jugar.
Fuimos apresados, “No pueden salir hasta que no me digan todos los libros de la Biblia”. Entonces ella los decía y nosotros teníamos que repetirlos una y otra vez. Después pasó a citas directas que teníamos que retener en la memoria y decirlas con las palabras exactas. Así pasaron por lo menos tres horas. “Si me dicen todo lo que les enseñé, pueden irse a jugar”, dijo finalmente. “Y todo eso nomás pa’ salir a jugar”, le dije a la señora y me volvió echar un par de ojos pesados encima. Fueron horas largas, de sufrimiento, horas eternas que satisfacían la necesidad de una mujer que creía en la debilidad de los niños, no como seres que deben ser cuidados y orientados, sino como pequeñas máquinas de memorizar y repetir que deben ser como ella cree que deben ser. Mi amigo no podía salvarse, pues era la madre que le había tocado, pero yo qué culpa tenía; por qué debía aprender cosas que ni entendía ni me interesaban. Yo sólo quería ser niño, el de la gran travesura, quería ser hasta donde mi creatividad me permitiera ser el mejor, pero me cayó el tormento de la Biblia encima y la broma se quedó sólo en un recuerdo.
Ahora que lo pienso, ese fue el primer día que me percaté que existen padres que hacen de sus hijos títeres que repiten textualmente la Biblia: niños que no juegan, que no tienen permitida la libertad de crear e inventar, aunque sólo se trate de bromas. ¿Cómo puede sustituirse la experiencia de la vida por la repetición de palabras que para un niño están vacías? El mundo es redondo, pero cuando se es niño se le quieren encontrar las esquinas, y es allí, es en esa búsqueda donde la vida comienza a tomar su significado, donde el mundo se experimenta hasta lo más profundo de la carne, es allí y no en la Biblia, pues ésta ya tiene las esquinas bien delimitadas. Pero este pensamiento surgió hasta ahora, pues ese día llegué a mi casa un poco triste, aburrido y me sentía culpable sin saber por qué.
Una semana después mi amigo se mudó de allí. Me sentí muy mal porque pensé que se había ido por culpa de mis palabras, de aquello que dije y tanto le había molestado a su madre. Mi padre y yo mirábamos por la ventana como el camión de mudanzas se alejaba, “Con este pinche olor a orines, hasta yo me iba con ellos”, dijo mi padre. Y sentí como la culpa se bajaba de mis hombros.
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Etiquetas: Literatura (Mario Sánchez)
domingo, 4 de noviembre de 2007
Introducción a la Teología
(versión de noviembre de 2007)
Como el término teología, es de origen griego, no es utilizado por religiones no occidentales, sin embargo estas religiones generalmente tienen en común los “libros sagrados”, textos en los que a manera de develamiento, los escritores adquieren la comprensión absoluta del mundo y su formación, inspirados por los dioses o un único dios.(2) Los Maya-Quiché, por ejemplo, poseían el libro sagrado del “Popol Vuh” (Libro de la Comunidad) donde se explica el surgimiento del mundo y del hombre; los budistas tienen el “Bardo Todol” (Libro Tibetano de los Muertos) una guía espiritual para la vida después de la muerte; los hindúes cuentan con el “Bahagavad-gita” (Canto del Señor) libro donde se explica la naturaleza del alma y su perfeccionamiento y el “Mahabharata”; los Mayas tenían el “Chilam Balam”; los egipcios el “Libro de los Muertos” y el “Libro Hermético”; los chinos el Tao Te-King o Daodejing (Libro de la Vía y de la Virtud); la Torá (Ley) hebrea judaica; entre muchos otros libros sagrados.
Con la llegada del cristianismo la teología adquirió un nuevo enfoque, ya que se dedica a explicar y describir al dios judeo-cristiano, su naturaleza, su ocupación para con el hombre, su historicidad, su libro sagrado y sus cualidades.
Se considera al padre de la teología cristiana a Saulo o Pablo de Tarso, aparentemente contemporáneo de Jesús, aunque no consiguió conocerlo, y no menciona las disciplinas referidas por él en sus discursos.(3) Es autor de las epístolas bíblicas: cartas dirigidas a las iglesias vecinas donde explica las doctrinas “verdaderas” del cristianismo.
Clemente de Alejandría, nacido a mediados del siglo II, desarrolló una trilogía donde se detalla el proceso de la ética cristiana y el camino hacia el logos espiritual y su repercusión en la vida. Explicaba que la teología es “El conocimiento de las cosas divinas”, para Orígenes(4), uno de los considerados “Padre de la Iglesia” y discípulo de Clemente de Alejandría, significa la “verdadera doctrina sobre Dios y sobre Jesucristo como salvador”, su teología exponía la “verdadera doctrina”, en contraposición a la “errada” doctrina que enseñaban los paganos y los herejes.
San Agustín de Hipona(5) (354 - 430), también considerado uno de los Padres de la Iglesia, estudia la teología a partir del concepto de Orígenes, dividiéndola en diversos troncos: la doctrina trinitaria, que trata la unidad, propiedades y el común de las “personas divinas”; la Doctrina Cristológica: que mira a Dios como hombre, y viceversa, definiendo que Dios ha nacido, que Dios ha sido crucificado y que Dios ha muerto; La Doctrina Mariológica, que comprende la virginidad de María como: “Dios ha nacido de una mujer, virgen concibió, virgen dio a luz y virgen permaneció;” La Doctrina Soterelógica, referente a la salvación en el sentido de la religión cristiana; la Antropología Sobrenatural: que defiende la existencia del pecado original y la remisión total y perfecta de los pecados en el bautismo; La Iglesia, tema central en el trabajo de Agustín de Hipona, donde estudia los motivos de su credibilidad como hecho histórico, y la comunión con Cristo; La Escatología que defiende la resurrección de los cuerpos, la eternidad de las penas, y admite la existencia del purgatorio, y por último la Doctrina Espiritual que defiende el culto y amor a la trinidad, que se da dentro de la vida de la iglesia y la relación mística con Dios, se fundamenta en la aserción de que para el intelecto humano solo es posible entender a Dios apoyándose en lo que no es, también llamada teología negativa(6).
Santo Tomás de Aquino, filósofo y teólogo medieval, propone dos modos de teología: la teología racional o natural, que intenta llegar a Dios a partir de las fuerzas exclusivamente naturales como es la razón, y es propuesto por la teología sobrenatural o teología de la fe, profundiza en el Misterio Trinitario, y el Misterio Cristológico, tiene como fundamento las verdades reveladas (teología de la revelación o teología positiva), que sobrepasan la capacidad de la razón humana, adquiridas por medio de la fe y como conocimiento básico, auque es elemental recalcar que para la teología natural también es necesaria la fe, puesto que “la creencia en un dios, no se basa en la fe, sino que es una precondición para la fe.”(7)
La teología dogmática, trata metódicamente los mandatos de la Iglesia y expone la autenticidad de sus dogmas basándose en las “sagradas escrituras” y en tradiciones eclesiásticas.(8) Como muchas posturas ideológicas asume su teoría como la verdadera y confronta a la ciencia con base en sus ideas. Enseña los resultados teológicos de las doctrinas que estudia como son: la Cristología, Eclesiología , Mariología y Bíblica entre otras, apoyándose también en la teología de la revelación, al igual que la teología fundamental, que se basa en la hermenéutica de la fe: cómo entenderla y cómo explicarla; la teología escolástica que está basada en la filosofía grecolatina y se dedica a la instrucción teísta, su antecesor es la teología mística nombrada por Tomás de Vallgornera(9) y Pseudos Dionisio Areopagita; y la teología moral que analiza los valores éticos y morales del libro sagrado y su funcionalidad para el hombre.
Se pueden nombrar innumerables tipos de teología dentro de la teología práctica como en la teórica, que a lo largo del tiempo se han ido desarrollando y tomado diversas vías: la teología pastoral se ha dedicado a analizar el “cuidado del alma” por medio de la teología dogmática, como mantenerla limpia y lo necesario para ser salvada; la teología sistemática que organiza las enseñanzas de la Biblia en sistemas de categorías, por ejemplo analiza exclusivamente a los ángeles, el estudio de Satanás, o un elemento aislado en particular; últimamente se dio la teología de la liberación a partir del Concilio Vaticano II(10) comienza en Latinoamérica e intenta responder a la cuestión que los cristianos de América Latina se plantean como cómo ser cristiano en un continente oprimido. ¿Cómo alabar a Dios en una tierra extraña? ¿Cómo conseguir que la fe sea liberadora?
Otro tipo de teología moderna es la reciente teología atea o ateología, que se puede definir como el estudio de la inexistencia de dioses o un único dios, fundándose en la aseveración de que ningún dios existe, estudia la historia de las religiones, principalmente los tres monoteísmos más importantes (Judaísmo, Cristianismo e Islamismo) sus intereses políticos, su aportación o tergiversación cuestionando las doctrinas dogmáticas, se ayuda en la paleografía(11), la arqueología, la mitología, la lingüística, la psicología y el psicoanálisis, y la hermenéutica enfocada a las religiones que estudia, usándolas como pruebas epistemológicas. El término es usado por primera vez por el filósofo francés Georges Bataille, también lo utiliza Michel Onfray en el libro Traité d´athéologie (Éditions Grasset & Fasquele, Paris, 2005), Thomas J.J. Altizer y Marc LaFountain en Bataille’s Project: Atheology, Non-Knowledge, entre otros. Se puede decir que los primeros en tener una postura ateológica son Voltaire y Nietzsche, aunque nunca refieren el término ateología.
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(1) “Sacerdotes mendicantes y adivinos acuden a las puertas de los ricos, convenciéndolos de que han sido provistos por los dioses de un poder de reparar, mediante sacrificios y encantamientos acompañados de festines placenteros, cualquier delito cometido por uno mismo o por sus antepasados; o bien, si se quiere dañar a algún adversario por un precio reducido, trátese de un hombre justo lo mismo que de uno injusto. [...] Y persuaden no sólo a individuos sino a Estados de que, por medio de ofrendas y juegos de placeres, se producen tanto absoluciones como purificaciones de crímenes, tanto mientras viven como incluso tras haber muerto: y a estas cosas las llaman iniciaciones, que nos libran de los males del más allá. A los que no han hecho esos sacrificios, en cambio, aguardan cosas terribles.”
(3) Véase: Acharya S, La conspiración de cristo, Valdemar, Madrid, 2ª Edición: febrero de 2006 pag. 71.
(4) Orígenes fue un erudito en textos cristiánanos y escribió su obra: “Hexapla”, que presentaba el texto bíblico hebreo y griego así como varias versiones en otras lenguas.
(5) La obra de San Agustín de Hipona supone la primera gran síntesis entre el cristianismo y la filosofía platónica. Aunque inspirado por la fe, que se confunde con la razón, el pensamiento de San Agustín dominará el panorama filosófico cristiano hasta la aparición de la filosofía tomista, ejerciendo un influjo considerable en la práctica totalidad de pensadores cristianos durante siglos.
(6) Este modo de entender al “dios inefable” es propuesto por Clemente de Alejandría, San Agustín y por Pseudo Dionisio Areopagita (nacido entre los siglos V y VI d.C.) Teólogo Místico
(7) Véase: Michel Martíin, Alegato contra cristianismo, Laetoli, Pamplona, 2007 pag. 34.
(8) La Eclesiología, estudia a la Iglesia en su misión y su papel en la salvación, como qué conforma a la iglesia y su autoridad.
(9) Tomás de Vallgornera nació en Cataluña hacia 1595, publicó “Mystica theologia D.Thomae utriusque theologiae scolasticae et misticae principis”
(10) El Concilio Vaticano II fue un concilio ecuménico (a la que son convocados todos los Obispos de toda la Iglesia, para reconocer la verdad en materia de doctrina o de práctica y proclamarla) de la Iglesia Católica siendo uno de los eventos históricos que marcaron el siglo XX. Fue convocado por el Papa Juan XXIII y referida en Latín.
(11) La paleografía (del idioma griego palaio, antiguo, y graphía, escritura) es el estudio de la escritura antigua; es la ciencia que tiene por objeto conocer y descifrar los escritos de épocas antiguas.
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sábado, 3 de noviembre de 2007
El eterno debate: Razón vs. creencia.
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viernes, 2 de noviembre de 2007
Dalai Lama en El Vaticano
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miércoles, 31 de octubre de 2007
Halloween, religión y mentiras
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martes, 30 de octubre de 2007
Sexo y religión
Hace unos días nos referíamos a la postura de los monoteísmos respecto de las pulsiones y libertades humanas (Entrevista a Michel Onfray). La Agencia de noticias Orbita editada por "jóvenes comunicadores cristianos" del Perú publica un artículo firmado por Dawlin Ureña en el que da rienda suelta a las mismas taras represivas que en materia de sexualidad ha mantenido el judeocristianismo desde siempre. Desde su chata visión, el acto sexual sigue viéndose desde una perspectiva exclusivamente reproductiva por lo que toda práctica sexual tendiente a buscar el placer al márgen de la reproducción debe ser proscrita. Los animales irracionales se aparean con el único objetivo de perpetuar la especie y poseen períodos de celo. El humano tiene la capacidad de controlar su fecundidad y por ello en términos de sexualidad ésta es muy diversa e incluye la heterosexualidad, la homosexualidad y la bisexualidad. Finalmente añadiremos como algún Primer Ministro Canadiense que, nadie tiene el derecho de meterse entre las sábanas de los demás.
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lunes, 29 de octubre de 2007
Haciendo mártires, beatos y política.
La iglesia católica sigue, con la bandera de la espiritualidad, haciendo política a favor de sus intereses, como siempre ha sido. Hoy domingo en Roma se ha llevado a cabo lo que ellos llaman "beatificación" de casi quinientos mártires de la guerra civil española en la que el Gobierno de la Segunda República Española fue finalmente derrocado e instaurada la dictadura Franquista que llevó a España a una era de virtual oscurantismo y durante la cual esa iglesia, aliada como siempre al poder y a la extrema derecha ocupó un lugar preponderante. En nuestro País México tuvo lugar en la década de los años veinte el último movimiento armado de nuestra historia moderna, apoyado también por la iglesia católica y entre los llamados "cristeros" que pretendían instaurar su credo confesional en los ámbitos públicos de la sociedad también hay "mártires" beatificados no obstante haber sido asesinos y haber cometido toda clase de atrocidades "bendecidas" contra el enemigo de la iglesia.
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miércoles, 24 de octubre de 2007
DIOS EN EL METRO
Génesis
Hacer un recorrido de veintiocho estaciones en el metro, con su respectivo transborde, es un trabajo arduo para el pensamiento y las sensaciones y los sentimientos: se pasa de un olor agradable a uno desagradable en la degradación lenta del aroma; el humor de la gente se impregna en las paredes de la nariz y permanece en la memoria olfativa; los apretones; las axilas a la altura de la cara, acercamiento inevitable al prójimo desconocido. Hasta se puede ver, incluso, el amor realizado: los amantes se despiden, se prometen verse pronto, no olvidarse, la mujer sube y le da un beso desesperado a mitad del sonido que anuncia el cierre de las puertas, el hombre se queda parado en el andén saboreando el beso efímero, la mujer, tras los cristales rayados a fuerza de esmeril, sacude lentamente la mano como si dibujara en el aire un “nos vemos pronto”, el metro avanza y él, con los pies clavados al suelo como raíces, en la inmovilidad del cuerpo y la sonrisa, es él quien se aleja, vías intermediarias, destino, miradas, seguro volverán a estar juntos, pero mientras tanto: “te extraño infinitamente”. El metro es un abanico humano, los pliegues donde se posiciona el hombre, millones de caras, diálogos que revelan las preocupaciones, felicidades y angustias de todos los que despiertan para entrar a la angostura de la cotidianidad. Sin embargo, aun después de la monotonía, siempre existe la posibilidad de la ruptura, una grieta abierta por donde asoma algo fuera de lo común.
Iba en el metro con la necesidad de escuchar a los demás, observar a los otros, la curiosidad de verme en el espejo de la especie que me corresponde; atento a las sorprendentes promociones de la piratería y las rebajas en productos indispensables o por lo menos curiosos. En San Lázaro se abrieron las puertas, subió una señora de aproximadamente sesenta años, corcovada, el cabello blanco, escaso, amarrado en una cola de caballo, un suéter rojo, roído, y una falda de poliéster gris; cojeaba un poco al caminar. Llevaba un compañero, un hombre viejo que miraba hacia el suelo todo el tiempo mientras repartía volantes impresos en tinta roja. La mujer comenzó a hablar en tono amenazante, como si quisiera culpar de algo a todos los que ocupábamos el vagón. No era la voz nasal de los vendedores, no ofrecía ningún producto sino una enseñanza espiritual: “Ojalá dios quiera, pero nadie sabe que eso dice en la Biblia, dios mediante, porque todo depende de él, por eso tenemos que acercarnos a su palabra y no honrar al diablo, porque todo depende de él, si queremos estar a su lado”, arengaba la anciana. Pensé inmediatamente que pediría dinero por el simple hecho de tener las aguas de la enajenación hasta el cuello, buen pretexto, pedir dinero poniendo a dios mediante. Pero no pidió una sola moneda.
Vaticinó el fin del mundo y el infierno para aquellos que no creyeran (de tantas veces que me lo han cantado ya hasta me dieron ganas de ir a darme una vuelta, a ver si es cierto tanta cosa que prometen). Me es imposible negar que cada quien tiene una forma distinta de ver el mundo y la manera particular de expresar creencias y hasta intentar convencer a los otros. Pero no se puede hacer esto si la fe no es más que una expresión luminosa de la ignorancia. ¿Ojalá dios quiera?, es un pleonasmo, pues el significado de dicha palabra es “si dios quiere”, y su sentido original va más allá, pues es una expresión árabe que podría traducirse como “por Alá”. Cómo se atreve alguien a fundamentar su discurso en la Biblia sin saber en realidad qué se está diciendo. Tengo la certeza de que la mujer no tenía conciencia de sus palabras, simplemente estaba reproduciendo un discurso, sin el uso de la razón como si fuera una máquina de dogmatizar. Tratar de persuadir al otro desde el desconocimiento de lo que se dice, y partir de allí para predicar la supuesta palabra de dios, es perder la valía de la palabra propia, y la palabra invalidada sí es el infierno.
Así es que sentí ganas de reír, y lo más congruente con mis sentimientos era soltar una carcajada, pero hubiese sido como refutar la postura del otro con un acto de necedad. Me contuve. Algo en la cara me delató. La anciana, tal vez avezada en cuestiones de escepticismo, se percató de algo en mi rostro y se me acercó y me cercó con sus ojos inquisitivos. Me ofreció un volante y algo de las reacciones inconscientes no me permitió aceptarlo. Confieso que fue una tontería de mi parte, pues ahora podría contarles detalladamente qué decían las letras rojas. “Ándale, tu eres joven, hay unos que ya no pueden salvarse”, musitó la anciana, estiró el brazo y esbozó una sonrisa aterradora. “No, gracias”, contesté con ganas de verme la cara que puse. Quería decirle algo, pero se me agolparon las palabras en la punta de la lengua y tuve que tragarlas de nuevo. Se abrió la puerta del metro, la señora me echó los ojos encima por última vez y bajó seguida del anciano de la cabeza caída.
Ya deteniéndome a pensar en esta escena, entendí lo risible que había sido. No desconozco acerca de los predicadores (hasta un niño), es más, sé bien de aquellos que van los domingos a temprana hora a perturbar el sueño de los que creemos en desvelarnos. Pero ¿en el metro?, ¿dios en el metro?, como si se tratara de anunciar un maestro limpio para dejar las almas rechinando de limpias. Hay quien intenta convencer con una Biblia en la mano, busca páginas y muestra las citas pertinentes, con congruencia, aunque interpretación y manipulación mediante. Pero una anciana en el metro, contradiciéndose, haciendo gala de la ignorancia y la enajenación…, porque tengo la certeza de que la mujer sólo repetía lo que le dijo otro que le dijo otro que quién sabe cómo interpretó la Biblia y así sucesivamente, una cadena de farsas, un teléfono descompuesto, una cadena infinita de reproducir lo que parece ya más un vicio que una creencia con base en fundamentos inteligentes.
Publicadas por iTinnitus - Moderador a la/s 02:02 2 comentarios
Etiquetas: Literatura (Mario Sánchez)
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